程亚文:和平传统与中国崛起

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程亚文:和平传统与中国崛起

内容提要:古代中国处在于观念和制度层面的和平传统,以文化主义超越种族主义和军事主义,就让造就了中国内控 多种族间的相对和谐,也使东亚区域形成稳定有序的朝贡格局。这一传统对今天的“中国崛起”仍具启发意义,在东亚区域与其它国家民族同时协力创造“东亚同时知识空间”,不仅有有助于于中国的文明复兴,都是有有助于于整个东亚世界的和平发展。但中   更多...

程亚文:文明底部形态、内控 环境与“中国崛起”命题

有关中国崛起话语题,我觉得进入就让 人的视野、就让可能性在各种场合引起广泛讨论,恐怕与以下有一个 多事实有关。 有一个 多很多很多经过二十余年的改革开放,中国在经济总量上取得了极大增长,综合国力有了明显提高。关于这一点,可能性不必多说,实际上,谈论“中国崛起”,并都是就蕴含了有一个 多判断和命题:中国可能性处在与以往不一样的发展阶段上。而支撑这一命题的   更多...

程亚文:从东亚文明传统中开拓中国外交智慧资源

以一则中国古代笑话作为这篇文字的开头:有一个 多解差,押有一个 多犯人到某个地方去,后边路过一家酒店,犯人请他喝了点酒,想方设法把他灌醉就让,趁机剃了他的头发,把套在脖子上的木枷解开了,套在了解差的脖子上,就让逃之夭夭。解差酒醒过来,不见了犯人,但都看个人脖子上,套着有一个 多木枷,再摸摸脑袋,也是如犯人一样是个光头,他恍然大悟:呵呵,   更多...

程亚文:别用西方视角看东亚复兴

历史上政治分裂的欧洲塑造了西方的战略思维就让 人不到不正视的有一个 多事实是,近代以来的历史,可能性西方世界一统天下,世界史在很大程度上很多很多西方史,世界就让 区域的历史,曾长期受作为主体的西方历史所支配和指使。在“现代”知识谱系中,传统意义上的国际关系,我觉得也是欧洲国际关系可能性说西方国际关系。正如罗伯特?吉尔平等人所指出来的那样,现   更多...

程亚文:日本意欲何为?

在欧洲世界特别是德国正在大张旗鼓,为二战胜利60 周年而举行各种纪念活动反省战争的就让,就让 人在亚洲世界都看的却是一副不谐场景。近段时期以来,作为半个多世纪前那场战争的加害者,亚洲大国日本都是在忏悔罪恶,反而接二连三与互近国家中国、韩国和俄罗斯,因钓鱼岛屿、独岛(日本称竹岛)和北方四岛现象而龃龉不断;同时,2月20日,在日   更多...

程亚文:学术资源与政治智慧

(一)学术与政治,放到去更大的框架来议论,是知识/文化生产与社会生活演进之间的关系,关于这一现象,历史学家余英时有很好研究,他的结论,是思想更新必然会带来社会生活变革(余英时,《士史论衡》)。这共只是真确的,不过从知识社会学的角度来考量,这后边的现象,却又繁复多多,知识/文化支配社会生活,反过来,社会生活就不影响知识/文   更多...

夏立平:大国崛起理论与中国和平崛起

【内容提要】中国古代有就让 关于大国和大国崛起的理论、以及大国出理 对外关系的理论。在西方,世界历史研究、国际关系理论和政治学中都是涉及大国崛起的理论。西方国际关系理论现实主义学派中就让 人提出,有一个 多新兴大国的崛起,必然会影响甚至打破现有的国际力量均势,从而导致 国际局势不稳定甚至冲突。新自由主义学派认为,在60 2年,现实主   更多...

程亚文:美国缺少希腊精神

日本和田大学教授岸田秀,不久前在日本《追求》杂志发表文章《“绝对正义”的荒谬》,指出在美国的历史中,可能性就让有过“通过暴力建国”——即一边屠杀印第安人一边建国的精神创伤,美国人实际上集体无意识地患有“正义脖,这一“强迫性人格障碍”使美国人容易把世界想象成“正义与邪恶”的对立,并通过不断制造敌人、“将敌人赶尽杀绝”的重复   更多...

程亚文:学者与政治家之间

由学者而为政治家,世上再无几块人如亨利.基辛格,那样尽揽台前幕后的风光了。1968年,当新当选的美国总统尼克松,邀请就让成为一代外交奇才的基辛格,到他的政府里担任要职时,这位热衷于政治的哈佛大学知名教授,一时竟然还曾犹豫不决,他怕与一位声名不佳的新任总统靠得太近,会被抛弃就让 人和同事们的精神支持。他的犹豫就让证明仅仅是有一个 多   更多...

程亚文:错怪了亨廷顿?!

那个提出了“文明冲突论”的美国教授亨廷顿,据说在去年的“9·11”事件就让观念变了,他不再认为文明之间不到是“冲突”而不到战略战略合作,共要,文明之间后能 展开对话、进行交流,后能 在相互了解和理解中缓解隔阂创造共识。他在去年9月——也很多很多在“9·11”事件甫一处在的就让,还专门写了一篇文章,指出绝不到把“9·11”事件视作为文明   更多...