文军、刘拥华:社会重建的理论内涵与实践逻辑(笔谈)

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   1.灾区重建即是一种生活社会——文化重建

   5·12汶川大地震居于事先,当我们都 从各种渠道看过了灾区并且 令人伤感而悲壮的场面,可谓举世震惊,举国同悲。在一种生活事先,各种力量的介入是灾区重建过程中所必需的。但一同,当我们都 需用意识到的是,并全是参与灾区重建的力量太大越好,相反,需用不断追问的是:在灾区重建过程中,重建的核心因素究竟是那先 ?当我们都 认为,重建的核心是一种生活社会的重建,而社会重建的关键之处又在于人的主体意识的重建。一种生活主体意识便是所大家 的一种生活社会调适能力。灾区重建的成功算不算首先取决于所大家 (也可是灾民们)的调适能力。一种生活调适能力既是所大家 所大家 对所大家 以及所大家 对社会的一种生活认识,也是基于一种生活认识而把握自身和改变自身的一种生活能力。假使 当我们都 的重建选择离开了所大家 一种生活主体部分,各种重建的力量就机会成为一种生活简简单单的救济(甚至会产生诸多未预期的后果)。从文化人科应学意义上来说,一种生活所谓的自我调适能力,可是一种生活底层社会的文化(机会在这里称之为灾民们的文化),一种生活文化更多的是一种生活社会关系网络与自组织能力。无论当我们都 最终采取何种社会重建的方法和途径,一种生活自我调适的能力和文化都都都可不可以在精神层面上为当我们都 提供社会意义。而正是一种生活意义,才是“灾区社会”之不可或缺的居于。并且 ,当我们都 认为,灾后社会的重建实际上应该要从“底层”中去寻求突破口,从底层世界中去发现社会重建的文化逻辑和社会意义。

   这愿因当我们都 需用对灾区重建过程中从实物介入的各种各样的力量保持必要的谨慎,以免外界力量删改取代灾区社会的主体性和社会性,也由此处置灾区的重建变成了纯粹物质意义上的克隆qq好友好友。并且 ,当我们都 在此所指的灾区重建,强调更多的是一种生活社会意义上的重建,也是一种生活人的精神和主体意识的重建,更是一种生活社会—文化系统的重建。而所有一种生活切,不得不回到基于“底层”的文化逻辑之上来,亦即尊重和发现“当我们都 ”的历史和实践逻辑。这亦便是发现底层的文化意义。

   总之,社会学全是可是都都可不可以在灾区社会重建中发挥积极的作用,源于其对社会的文化性与社会性的关注,亦即对社会系统性的侧重。而一种生活侧重,尤其表现在其对基层社会的实践逻辑与文化系统的分析之上。不了解一种生活底层的文化实践,就无法构成一种生活基本的社会主张;而不形成一种生活系统的社会性,则无法形成为“社会”的居于。

   2.从“底层”视角重建社会——文化世界

   为那先 在灾区重建过程中重新发现“底层”的力量会变得这样重要?这是与现代性的扩张及其后果相关联的。现代性从一结束就内含深刻的矛盾和张力,可是在现代性成长的初期,当我们都 看过更多的是它的“上层”强势扩张所带来的“效应”,而随着现代性的成长,尤其到“晚期现代性”阶段,其暴露出的矛盾和后果这样显现出来了,尤其是在“底层”社会中,它们几乎承担了整个现代性扩张的社会后果。可不可以说,在现代社会的发展历程中,现代性的极度扩张使得现代社会长期以来是在一种生活精英史观的逻辑性叙事中展现的,它这样看过底层与实践文化在社会秩序中的基础性作用,忽视了“底层”在建构有一一个多 多新的社会秩序中的角色。正如底层研究(subaltern studies)学者查特吉(Partha Chatterjee)所说:“底层历史是碎片化的、不连续的、不删改的,底层意识的实物也是分裂的,它是由来自支配和从属阶级双方经验的元素建构起来的”。并且 底层的力量是不容忽视的,那先 自下而上的力量的崛起,不仅都都可不可以形成与精英抗衡一段一段话,并且 一种生活可是现代社会体系中不可或缺的组成部分。并且 ,就灾区社会体系的重建而言,“底层”的视角非常关键:

   其一,居于社会底层的当我们都 大多属于弱势群体或困难群体,社会流动的机会很少,社会交往的范围有限,并且 大多还是生活在熟人社会当中,熟人社会的生活逻辑和益存技巧是当我们都 最为主要的社会资源。

   其二,底层的历史和益存逻辑,更多的还是一种生活“传统型”的,它要求当我们都 重视那先 习以为常的底层社会的生存条件,并立足于那先 条件去发现“底层”的价值和重建新的社会秩序。

   其三,灾区社会重建的任务全是依靠简单的物质帮助和制度与组织植入来处置短暂的现象,可是需用着眼于长远,从社会的基本秩序,尤其是底层社会的生存逻辑与文化实践来加以考量。对于灾区人民而言,物质救助与制度层面的支援全是重要的,并且 ,也需用看过那先 救助一种生活居于的局限性,即必须处置层厚次的社会现象和长期的可持续发展的现象。并且 ,当我们都 需用将目光倒入灾区人民更高程度的需用上,一种生活需用可是一种生活主体性的需用,一种生活自我发现与自我重建的需用,也是一种生活社会主体在灾后重新站立起来的需用,一种生活多层面多维度的“人”的需用。

   并且 ,灾后社会重建首要的是人的重建,人的重建是社会秩序的基础,而人的重建又不得不回归到从他的文化与他自身的世界中去寻求,在一种生活寻求中去发现生活在底层的“人”的真正居于和价值。而这也正是当我们都 提倡的底层视角的终极性追求。机会当我们都 选择离开了对“底层”的理解和观照而仅仅从精英文化的层厚来阐释和重建灾区新的社会体系,往往会忽视冰山下激荡的涌流,从而愿因当我们都 对社会基础性价值的忽视,并留下灾区社会体系重建基础不稳固的隐患。

   3.灾区“底层”世界重建的文化逻辑

   在对灾区重建的关注中,底层社会因其一同的特殊遭遇而在心灵上所形成的类式的感应,理应成为有一一个多 多值得有点痛 重视的方面。亦即是说,一同遭遇者之间的相互交流和倾诉,都都可不可以形成一种生活强劲的心理宽慰和疏解的渠道,一种生活力量会历时长久、真挚诚恳,都都可不可以形成为一种生活支撑受害者的精神支柱。而机会仅仅依赖实物的制度与物质植入,不但得必须效果的恒久性,并且 还机会机会这样并且 层面的相互配合而愿因意料必须的危机。底层社会会在并且 时刻对外界植入的力量做出令人吃惊的反应,这表明底层社会有自身的运作逻辑,也表明实物的力量植入需用在有一一个多 多文化的氛围中得到合理的安排。

   对于灾后各种现象的处置,实物力量的介入在灾害居于最初期是很关键的,这也体现出有一一个多 多负责任的政府形象和民族精神。但随着灾区重建的逐渐展开,培育和重视灾区社会实物的力量,重塑有一一个多 多主体者的形象,就变得更为迫切和重要了。重建,全是将灾民们当作对象,可是必须将当我们都 纳入到主体性的地位上都可不可以成功。换言之,是当我们都 去重建、去接续、去发掘生活的意义,必须当我们都 所大家 都都可不可以掌握所大家 的命运。而对人主体性的重视,便是尊重当我们都 的生活逻辑,提高当我们都 的“可行性能力”。进而言之,外界对于灾区当我们都 的关注与帮助,实质上是为生活在底层的当我们都 去开辟有一一个多 多更为广阔的空地,提供诸多的人生发展机会,让那先 在灾害中蒙受不幸的当我们都 有机会去憧憬和发奋,从而产生出可持续的发展潜能,而非仅仅在于短暂的物质性救济和感情的一段话的一段话性支持。或许,这可是从“底层”寻求灾区重建的删改真谛。

   并且 ,灾区重建既是一种生活社会体系的重建,也是一种生活文化重建,更是一种生活作为主体人的重建。作为现代意义上的社会—文化重建,它从根本上区别于传统意义的社会—文化涵义,是一种生活如同社会学家涂尔干所言的有机的社会联系。一种生活联系不再是建立在血缘、地缘意义上的熟人社会之间,可是建立在陌生人之间的交往之上。并且 ,现代主义的论者们会得出另有一一个多 多的结论,试图回归到一种生活温情脉脉的社会当中去的重建思路,是不实际的。可是需用从现代社会的逻辑基础出发,重构一种生活现代社会的联系,在这方面,作为主体的所大家 其有机联系是最为重要的。现象在于,怎么使得底层文化都都可不可以自主生成,尤其是在灾害的情境下。假使 突兀地试图嵌入现代组织与建构的元素,忽视与无视底层社会自主的组织与文化生成能力,就会贻害长久。并且 另有一一个多 多形成的社会秩序,也只机会是一种生活上层社会中的街市依旧太平,在底层社会中却是一种生活深刻的社会解组与社会失序。并且 ,底层的视角是一种生活自下而上的、重视底层人民主体的能力,并且 在此基础上,成为一种生活解构主流一段话所遮蔽的意识社会形态与致命的自负情绪的认识论方法。

   当然,灾区社会重建是一项系统工程,其重点和难点找不到于物质层面的重建,可是社会、文化和人的层面的重建。地震改变了城市和乡村的面貌,也会并且 改变底层居民的生活社会形态。当我们都 有钱可不可以在较短时间内使灾区重新恢复到地震事先的面貌,但却永远无法还原底层居民原有的生活社会形态。在地震事先的陌生人世界中,怎么从“底层”视角出发去恢复和重建新的“熟人社会”,将不得全是当我们都 灾后重建所考虑的重点。并且 ,当我们都 认为,在灾区社会重建中,“人”是最为重要的因素。机会人全是可不可以像棋子一样被任意摆在那先 地方的,人与人之间居于于包括家人、亲属、邻里、同事、同乡、同学等各种相互重叠的冗杂关系之中,正是一种生活关系构成了人类社会的不类式型和文明质态。而“底层”视角的灾区重建,不仅都都可不可以为整个灾区社会体系的重建打下有一一个多 多牢固的社会基础,并且 还可不可以不能够原有文化传承的接续,灾民社会网络和人际关系的修复和完善,而这恰恰是灾区社会重建的永恒体现!

   原文来源:《吉林大学社会科科应学报》(长春)10008年第5期 第112-120页

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