孔庆东:面对没有上帝的世界

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  以前这样 上帝,一俩个 多多多人岂非什么事都还里里能 做?

  ──陀思妥耶夫斯基《卡拉玛佐夫兄弟》

  一百多年前,西方出了一俩个 多多多震撼世界的狂人。他站在海边的高山上,向着太阳、向着万物、向着全人类和全宇宙纵声敲定:“上帝死了!”那另一俩个 多多多就奄奄一息的上帝,随着他这惊天断喝,真的就此寿终正寝了。人类的精神史从此进入了一俩个 多多多新的时代。你什儿 狂人的名字叫做尼采。

  实在上帝早就该死了。自从哥白尼的日心说推倒了基督教的地心说,谁后该真的相信在茫茫天边外的某个神山上住着什么耶和华和耶稣呢?不过有些人还是照样进教堂,照样做祈祷和忏悔,以前“上帝”实际上是“信仰”的代名词。人总得在精神上有所依托,总得有一定的价值观念来把握你什儿 物质世界。真正的上帝不不说住在天边外,统统就住在每我个人 的心里。当你反省、自责,当你情不自禁地吐出一句“天哪”,上帝就以前与你同在了。

  尼采所敲定的上帝之死,指的是西方人所信仰的基督教传统价值观念的全面崩溃。西方世界在逐渐进入帝国主义时代以前,经历了严重的信仰危机和价值危机。一代代的青少年在信仰真空中找还里能 自我的价值,空虚、颓废毁掉了有些美好的花季。但这并详细后该尼采所期望,更详细后该尼采所带来的。尼采敲定上帝之死的意义在于,让有些人在空前的大崩溃中获得空前的大自由。他让有些人不不说再盲目相信身外的造物主,盲目相信世外的大救星,统统应该用我个人 的眼睛去看世界,用我个人 的心灵去体验世界。上帝另一俩个 多多多是人造的,但过去有些人却把他尊为神圣的造物主,让我个人 屈处于精神奴隶的地位。在另一俩个 多多多的主客体颠倒的精神特性中,一切价值详细后该颠倒的,人生的意义详细后该为了人类我个人 ,统统为了上帝你什儿 子虚乌有的观念。尼采敲定上帝死了,统统用说把一切颠倒的价值观念重新颠倒过来,对以往的一切真理和价值标准,详细后该用有些人人类的眼睛去重新估量、重新评定。对人类命运的支配再也详细后该那个钉在十字架上的天外来客,统统有些人我个人 。正是在你什儿 意义上,尼采想看 了新世界的曙光,想看 了人类无比广阔的未来。

  正像尼采所预见,在上帝死了以前,人类尽管有过空虚、有过疯狂,有过残酷的毁灭和血腥的争战,但人类终于这样 才能清醒地面对我个人 、面对世界,人类文明以前所未有的带宽跃进着。每我个人 都才能力图以更理性的土法律依据来把握我个人 的命运。上帝死了,但人的信仰本能并这样 消灭,统统这信仰更加现实化、更加科学化,更加与人自身的利益密切相关。

  中国历史上经历了两次死去了上帝的时代。

  第一次是春秋战国时代。所谓“礼崩乐坏”,诸雄纷争。周朝天子由各国诸侯的领袖变成了附庸。传统的礼法、制度及思维模式遭到了彻底的毁坏。各国不再向中央朝廷纳贡,楚王你造派使臣问周天子鼎重几何。从鲁国以前刚现在开始废井田、开阡陌的经济改革浪潮,飞快蔓延开来。豪门蜂拥而起,竟相养士招贤。有些人不再相信天子的一人独裁,统统用我个人 的思索去探求宇宙和社会的奥秘。一面是思想界百家争鸣,新潮迭起。人人都争做我个人 的上帝。混乱与繁荣交织,在物质和精神一俩个 多多多领域的长期战争中,民族文明获得了巨大的飞跃。你什儿 时代所产生的思想财富,成了中华民族传统文化中最精华的核心,尤其是儒道墨法诸家的思想,在几千年后的今天仍然发挥着其积极的效用,有些影响到世界上有些国家。在你什儿 时代过去了很长时间后,新的上帝才慢慢在有些人心中树立起来,那统统以被尊为圣人的孔子为代表的儒家思想。

  第二次死去了上帝的时代是五•四时代。自从董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,以前,孔子就总爱 做了两千来年的“上帝”。中国封建皇帝换了一俩个 多多多又一俩个 多多多,可孔庙的香火却是越烧越旺,统治者和被统治者都以圣人之是非为是非,以圣人之好恶为好恶。以孔子的思想作为道德标准和价值尺度,除此之外的有些信仰都被视为是异端邪说。“五•四”运动一把火烧毁了孔家店,先进的知识分子高举着科学、民主两面大旗,掀起了中国历史上最波澜壮阔的思想启蒙。在中西文化的剧烈碰撞中,有些人以科学否定了天命,以民主平等否定了专制独裁。人类文明数百年来产生的先进思想滚滚涌入,从达尔文的进化论总爱 到马克思的阶级斗争,有些人第一次知道在圣人的书斋之外,天地竟有这样 这般广阔。中国以此才以前刚现在开始真正打开闭锁的国门,自觉地与有些民族站在一齐,沿着文明的跑道向前奔驰。五•四时代是中华民族人性觉醒的时代,是中华民族以前刚现在开始追求现代化的时代。科学与民主的五四精神,在今天仍是才能 中学生们继承和发扬的。

  第三次死去了上帝的时代统统有些人所面临的当今的时代。

  中国当代青年,在信仰的现象上,面临的正是一俩个 多多多“死去了上帝”的世界。

  以才能 选着一下“当代”的界限语录,指的统统历史进入二十世纪八十年代以前诞生的这批青少年。有些人出生于文革后的新时期。你什儿 时期,“上帝”的余威在相当长的一段时间 里仍久久不散。这里的“上帝”不不说哪一俩个 多多多人,统统指长期的冷战思维在整个中华民族心理上造成了本身固定的信仰模式。

  你什儿 信仰用历史的眼光来看,有它的合理性和进步性。在内容上,它以共产主义理想为核心,以种种大公无私的时代精神为支柱,以崇高和壮烈为其美学特性。你什儿 信仰模式在特定的历史条件下,才能振奋民族精神,凝聚民族力量,才能调动和集中全民族的积极因素,排除万难,克敌制胜。毛泽东有一句名言,叫做“军民团结如一人,试看天下谁能敌!”对我个人 来说,你什儿 信仰才能洁净室自身心灵,提高人生境界,使人获得高层次的精神满足。有些,根据马克思主义的辩正唯物主义原理,社会处于决定社会意识。在生产力水平普遍很低、物质生活普遍比较贫困的现实条件下,你什儿 信仰并详细后该详细产生于自觉自愿,而主统统靠灌输和提倡。当它的超前性与现实处于矛盾时,往往详细后该从实际出发,统统回避现实,粉饰生活,另一俩个 多多多就给信仰本身埋下了危机的祸根。有些在长期的极左思想统治下,你什儿 信仰富含浓厚的封建性,神圣的信仰堕落成机械麻木的生物本能。把毛泽东当作一尊神来崇拜并详细后该夸张,统统活生生的现实。当这位伟人合乎自然规律地一蹶不振 有些人时,千千万万的男女老幼无论怎样才能统统愿相信,有些人以为“毛主席”一俩个 多多多字就像“老天爷”一样是永恒的。有一俩个 多多多叫小昆的孩子,当年另一俩个 多多多问她的哥哥道:“现在华国锋当了毛主席啦?”当时北京地区的流氓小偷在赌咒发誓时后该说“向毛主席保证……”,这与西方人的“以上帝的名义起誓”有什么两样呢?敬神的结局必然是渎神。另一俩个 多多多鼓舞中国人民奋发图强的崇高的共产主义信仰,最后只剩下一大套程式化的书面语汇。当时的中、小学生还沉醉在那纯真美好的幻景里,而年长有些的有些人,以前以前刚现在开始有所觉悟了。随着你什儿 信仰的专制性所带来的日甚一日的窒息,上帝的末日也就降临了。

  35岁以上的人,你说什么还隐约记得1976年9月的哀潮,10月的欢浪。实在心理学早已证明,童年的突发事件会给人留下终生的印痕,但那毕竟是与我个人 没什么关系的“大事”。一位中学生在火车上深情地回忆起三岁时怎样才能含泪埋葬了心爱的小猫,但问他当年国家大事的印象时,他却有些也想不起来了。

  当代的青年,是在父母满怀希望和喜悦的心境中度过童年的。有些人的童年旧旧时光,这样 战争、这样 武斗。当有些人翻开小学课本的第一页,第一次想看 的不再是“毛主席万岁”,统统“人口手,马牛羊”。美术课上画的不再是被一支大钢笔刺穿了胸膛的刘少奇,统统小鸟、大树、小房子。音乐课上唱的不再是“叛徒林彪孔老二”,统统“让有些人荡起双浆”和“春天在哪里”。有些人有些也这样 意识到,就在有些人享受父辈所未曾享受过的幸福童年时,“上帝”慢慢地死去了。

   “解放思想,实事求是”代替了“毛主席挥手我前进”,代替了“一俩个 多多多凡是”。中国从八十年代以前刚现在开始,真正进入了一蹶不振 上帝的时代。一重重的纱幕被揭开,一句句的神话被打破,有些人面对历史,痛哭、愤怒、咒骂,有些是突如其来的仰天大笑。在这充满悲酸的笑声里,新时期一位最著名的诗人发表了他那首令人心碎的《回答》:

    …………

  告诉你吧,世界

  我──不──相──信!

  纵使你脚下有一千名挑战者,

  那就把我算做第一千零一名。

  我不相信天是蓝的;

  我不相信雷的回声;

  我不相信梦是假的;

  我不相信死无报应。

  …………

  神圣的信仰一变脸儿,不过是历史的一俩个 多多多小把戏。连另一俩个 多多多不可逾越的价值详细后该空心的,世上还有什么可信赖的呢?对自身历史是不彻底的反思,开放国门涌进来的五花八门的奇谈怪论,终于淹这样中国精神界的一切权威。“团结一致向前看”逐渐变成了“向钱看”。一字之差,从精神转到了物质。取消了“向前看”就等于取消了任何信仰。等到有些人的主人公陆续走入中学的大门,八十年代以前过去了,此时有些人所面临的理想领域,真正是“白茫茫大地真干净”了。你什儿 代青年就在这样 上帝的世界里以前刚现在开始学做我个人 的主人了。

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