刘利华:我的“毛泽东观”和“马克思主义观”

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:5分快3_5分快3下注平台_5分快3游戏平台

  在退回到形而上抽象之思之后,现在主要针对我的“毛左”同胞们,简单地写点我的“毛泽东观”和“马克思主义观”。之后再概括地谈谈我对“马左”、“毛左”的看法。也有当事人还不心智成长期的句子的句子的句子图片 的句子的句子图片 图片 之见,也缺陷系统,抛砖引玉,浅薄荒谬之处,欢迎批评指正。

  (一)

  毛泽东作为一另有一一两当事人,意味着意味着亲们把他还原成一另有一一两当事人之后,会有一些你还要敬佩的方面,同去也有一些一般人都难以解决的弱点和缺点。你还要认为他的道德缺陷高尚,但有你在身边才能签署他能诗能文。你还要说他整人心狠,但有你在身边才能不承认他在军事和政治领域谋略过人。你还要批判他的理论错误,但有你在身边才能签署他有深厚的传统文化学养和一定的哲学思维能力。你还要说他给中国人民造成了巨大的灾难,但有你在身边才能签署他有着振兴中华民族的强烈的爱国情节。总之,意味着毛泽东属平庸之辈,他根本不意味着成为中国共产党公认的最高领袖。

  毛泽东作为一另有一一个男人的女人有浪漫情调,但却是一另有一一个感情说说不专一的人。杨开慧还关在军阀的监狱里,宁被杀掉也绝不公开声明与他断绝夫妻关系的之后,毛泽东意味着和贺子珍搞到了同去。贺子珍为毛泽东生了一些孩子,陪他度过了他政治生涯中最艰难最压抑的那段日子,还跟他同去走过了两万五千里长征,意味着双方都性格刚烈自主,有一些家庭磨擦是很正常的,可毛泽东还没跟贺子珍了断,就又和江青搞到了同去。一般而言男性在感情说说上不如男人的女人的女人专一,一些多数男人的女人会顾及家庭责任,即使有色心也无色胆,等待在雷池边上就不往前越了。而毛泽东的不专一却是我行我素、敢做敢为,一些之后作为国家最高领袖,要照顾国家形象,才跟江青凑合下来。

  还有亲们通常说的毛泽东的当事人品哪几种的问题图片,如喜欢听别人奉承,容不得别人反对;把政治上意见不合的人往死里整,像古代一些中国皇帝那样,打下江山来就杀功臣,等等。哪几种属于当事人人格缺点的哪几种的问题图片,着实对毛泽东在领导建设新中国过程中发生的错误,造成人民生命巨大灾难的犯罪,也有能说没办法 关系。一些我对毛泽东的态度,一是,“以毛泽东为镜”;二是,重在总结他的理论错误,而也有去专注于他当事人生活作风方面的哪几种的问题图片,更才能把因他的理论错误而意味着的在中国发展战略方向上误入歧途,只简单地归结为他是一另有一一个“大坏蛋”骂臭了就算了事。

  哪几种是“以毛泽东为镜”?一些从毛泽东的功过是非来折射、来反观亲们中国社会进步(或落后)的条件。毛泽东的错误能变成亿万中国人民的实际生活内容,是有特定的历史条件的。马克思曾说过:理论在一另有一一个国家实现的程度决定于一些国家对于它的还要程度。恩格斯曾明确地肯定过黑格尔的一另有一一个思想:凡是现实的也有合理的。(这里的“合理”也有指价值上的可取,一些指历史的必然和实然。)这也有非常深刻的见解。比如,在美国那样的社会里是发动不起来像亲们中国“文化大革命”那样的全民政治运动的,为哪几种?意味着美国的文化条件不允许,美国的宪政制度不允许,渗透了美国人民生活的普世的价值观不允许。意味着亲们能理智地把毛泽东视为镜子,亲们就会深入到对历史条件的具体分析,找出其容纳毛泽东错误的土壤,进而从改良这片土壤开始英文了了杜绝错误的再次发生;亲们也会找出其培养毛泽东的优点的文化源泉,进而从发掘这源泉开始英文了了,使其得到开发、维护与扩展。

  为哪几种要把总结毛泽东的理论错误作为重点呢?意味着理论是提供普遍指导的。太多 说毛泽东有上述缺点,就算他在当事人生活作风的清廉上达到了周恩来的水准,在气度胸怀上达到了孙中山的高度,他的理论错误也同样会把中华民族的发展引到要素人间正道的歧途上去。太多 ,仅仅放下对毛泽东的当事人迷信和偶像崇拜是缺陷的,仅仅把他有多坏的资料毫无遗漏地搜集全了收集出来也是缺陷的,仅仅与他一些那我的中国共产党的一把手切割干净也是缺陷的。还要知道他把中国引向错误的发展方向上去的理论错在哪儿了,他的理论错误变成中国现实的主客观条件有哪几种,才有意味着在未来真正解决之后再重蹈他的覆辙。

  毛泽东的理论错误在马克思主义的发展脉络中还要分为两类,一类是坚持马克思主义的错误,一类是比马克思主义还要邪门儿的错误。这第二类错误,中国共产党意味着总结得差太多 了。比如,在党内搞一言堂、由毛泽东一人说了算;由他来规定谁是人民,谁是人民的敌人;他要打倒谁就得把谁打倒,因言就还要治罪,比如“批《武训传》”、“批胡风”、“反右”和反“反右倾”、“批《海瑞罢官》”等等运动也有没办法 。……这几乎是封建皇帝统治的那一套;还有,由他来选用在一场人为发动的群众性的阶级斗争中“敌人”的标准和比例,运动中毛泽东也有规定打击对象的人数指标。积极地看,好像是为了使运动不扩大化规定一另有一一个范围,一些实际上,比例的选用那你还要意味着主观了,在下面就发生了异常荒谬的人头“摊派”;还有“大跃进”、“人民公社化”运动中违背经济规律和社会发展规律的异想天开,等等,这也有用马克思主义还要批评指正的,即是属不符合马克思主义的哪几种的问题图片。毛泽东的之类违背马克思主义的错误,中国的“马左”是承认的,而“毛左”出于对毛泽东的感情说说等非理性因素,却自觉回避。而对于毛泽东坚持马克思主义所犯的错误,“毛左”和“马左”就都既才能理解更才能承认了。太多 下面,就集中谈谈我现在的“马克思主义观”。

  (二)

  现在网上还有一篇我发表于1998年――那时我还是一另有一一个虔诚的马克思主义者――的文章在流传,题目叫作“马克思主义的最基本原则和她的生命力”。文中我把马克思主义的三大最基本原则概括为有机统一的“实事求是的认识原则”、“为人民服务的价值原则”和“改造世界的目的原则”。那时我认为,意味着这有机统一的三大原则,马克思主义会老会 与时俱进,跟着时代进步而进步,随着实践发展而发展,其生命力会与人类发生共始终。

  一些在1999至503年间,我意味着爱党而坚持向党讲真话而被劝退出党,没完都没办法 地“被帮助”。这件事使我认真思索,为哪几种所有以马克思主义为指导思想的无产阶级专政国家,都出现了人为的阶级斗争――群众政治运动造成的广大无辜者的生命灾难?以马克思主义为指导思想为哪几种会意味着那我严重的哪几种的问题图片?或为哪几种才能解决那我严重的大面积反人道的犯罪出现?对一些哪几种的问题图片的思考和研究过程用了我从50年被劝退出党到506年开始英文了了写作《超越马克思主义》7年时间。我的研究使我看到了我1996年概括出来的马克思主义的那三大基本原则中就发生着致命的哪几种的问题图片。

  一是着实事求是认识原则以其唯物主义世界观为限度。马克思主义在本体论上奉行着唯物主义和无神论的绝对主义。按照一些绝对主义,会把所有与辩证唯物主义和历史唯物主义不相符合的学说、思想、理论删改判定是落后的、荒谬的、甚至反动的,在特定的条件下,比如执掌政权的条件下,一些绝对主义就必定会意味着唯物主义、无神论以及科学主义的思想一律或思想专制。

  二是马克思主义坚持无产阶级或劳动阶级至上(意味着“为人民服务”)一些非普世的阶级价值观。一些非普世价值观,着实与法西斯主义的德意志民族至上,大和民族至上的非普世价值观内容不同,一些在特定的条件下却会意味着同样的甚至有过之而无不及的人为的反人道的生命灾难。前苏联斯大林的“大清洗”、红色高棉的大屠杀也有那我的灾难。一些劳动阶级至上的价值原则或无产阶级立场同样也提供给亲们共和国历次人为地群众政治运动以道义根据。亲们也老会 把那我并也有不易识别的却实际上是泯灭人性良知的价值原则灌输给青年和全国人民:党性、阶级性高于人性,不发生同去的人性,不发生普世的道德标准。对劳动人民亲、对阶级敌人狠是最基本的道德原则。太多 ,一旦父母、配偶、兄弟姐妹按照革命领袖的给定的标准,被划到阶级敌人堆里,你唯一“道德的”选用,一些“大义灭亲”,与其划清界限,检举、揭发、批判其“反革命罪行”,在亲人蒙冤受难之际,跑过去给其一脚,扇其耳光,往其脸上吐唾沫,就都成了正义之举。对当事人的亲人尚可没办法 ,更太多 对与当事人没办法 血缘关系的好亲们、师长、领导、同事、地富反坏右和走资派了。

  “为各自 ”的普世原则与“为绝大多数人民”的非普世原则,似乎在数量上差得也有太多 ,一些,在质上却是水火不容的。正是一些马克思主义劳动阶级至上的非普世价值立场提供了亲们滥杀无辜却问心无愧的精神支住或上方宝剑。一另有一一个奉行普世价值为原则的民族和社会,也会有反人道的犯罪,一些犯罪者会知道当事人的犯罪是犯罪。而一另有一一个奉行非普世价值为原则的民族和社会,其反人道的犯罪却披上了道义的外衣,犯罪者杀了毫无反抗力甚至毫无反抗意图的所谓“阶级敌人”,不但不认为是犯罪,反而会认为当事人是在大义凛然地捍卫人民利益。

  毛泽东思想是自觉地接受了马克思主义的价值原则的。上方提及了毛泽东的理论错误中比马克思主义更邪门儿的内容。一些,亲们还要看到,这第一类坚持马克思主义意味着的错误是更为根本的,对于中华民族的伤害也是更深刻的。它首先造成了人格扭曲、人性良知泯灭的劣胜优汰的机制。越是人格卑劣的小人,越是喜欢通过一些人整人的运动飞黄腾达。一有运动,亲们就莫名地兴奋起来,一些打着对敌阶级斗争的冠冕堂皇的旗号,实现当事人嫉贤妒能、陷害贤良以及踩着别人的苦难向上爬的权力希求和名利之图。

  三是在实践所依凭的认识方式上,马克思主义发生着偏激性、简单化和空想性的哪几种的问题图片。之类,崇尚革命反对改良、重视质变轻视量变、绝对地肯定公有制绝对地否定私有制、绝对地肯定计划经济绝对地否定市场经济、强调斗争反对妥协,还有强调物质决定精神、生产力决定社会进步而看才能精神引导物质,道德进步对于生产力进步的规范作用。一些方面毛泽东一些继承了马克思主义的偏激,并推向极端;一些毛泽东从中国人强大的务实思维倾向出发,加以圆融变通,使一些符合马克思主义基本原则的经验性目标得以在中国变成现实――如新民主主义革命的成功。

  马克思主义不与政权结合,就没办法 意味着变成国家发展的大政方针。马克思主义在西方意味着实现了宪政民主的国家,其理论偏激的一面因制度性的制约才能被对象化。在中国共产党领导人民同国民党专制统治作斗争时运用马克思主义也顺应了解决救亡危机和人民反专制的要求,成了暴政统治下人民以暴力争取当事人应有的基本权权利的思想武器。而马克思主义的劳动阶级至上的非普世价值原则,在西方宪政国家,其偏激和错误非但无法造成全局性的灾难,反而倒恰恰成了纠正在私有的自由市场经济条件下意味着出现的对弱势劳动群体的利益的忽略漠视的力量。而马克思主义一旦和政权结合,其致命的哪几种的问题图片就成倍放大、纷纷表现出来,必定会支持思想专制并为各种以代表人民利益为口实的大面积的反人道的犯罪提供道义根据。

  不过有一另有一一个事实还要看到,“为人民服务”是马克思主义自觉的理论原则――这里的人民是个阶级性概念,与人民的敌人相对而言,一些理论从原则上看,是比为权贵服务的非普世价值要更得人心。这是马克思主义、毛泽东思想太多 能感动真诚的“马左”和“毛左”的意味着所在。一些在实际中,一些价值立场却从来没办法 使人民真正地受益过。无产阶级专政建立之后,革命先烈和支持革命的人民为了一些目标抛头颅洒热血,还要说付出远大于收益。而所有实行了无产阶级专政的国家的人民和知识分子,又何曾有一天真正地做过“国家主人”?亲们没办法 真正能决定谁来执政的政治选举权,没办法 真正的经济自主权,没办法 表达当事人独到见解的思想自由权。亲们从生活方式到生活内容,一切的一切所要遵循的规则,也有等待被“赐与”,一些就对一些“赐与”山呼万岁感恩戴德。――现在北朝鲜的样子让中国人最为心疼,意味着中国人民一些从像北朝鲜人民对亲们的领袖那样的偶像式崇拜中走过来的。劳动人民对“当家作主”的唯一真实体验一些劳动人民还要对“阶级敌人”进行监管了。过去在地主资本家头上当事人是贱民,现在,世道变了,地主资本家成了“贱民”,老会 是是不是可出一口恶气了。一些相比于一些被国家规定为“贱民”的人来,劳动人民还要感觉着当事人在政治上、在人格上高亲们一等而已。可实际上,劳动人民只不过是被给予了“斗人”的权利,而“人民的敌亲们”则被规定才能“被斗”的资格而已,这哪里是哪几种当家作主啊?而对哪几种实际上被制度性划归为“贱民”的“地主”、“富农”、“资本家”、“反革命”、“坏分子”、“右派”、“走资派”及其子女来说,沉重地政治标签使亲们终日生活在没办法 起码的人的尊严和自由,也看才能希望的人间地狱中。一些情況在“文化大革命”时期达到了顶点。哪几种是哲学家讲的“人的异化”?之类些典型――劳动人民被异化成斗争别人的工具,(点击此处阅读下一页)

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 马克思主义哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/40982.html 文章来源:选举与治理网